对于来自旁遮普的达利特锡克教徒古尔米特·考尔(Gurmeet Kaur)来说，打破长期以来种姓歧视的传统并不容易。像许多其他达利特妇女一样，55岁的她在印度高种姓“贾特”锡克教徒的家庭和农场工作。但在2016年，古尔米特意识到，这项工作不是她唯一的命运。她和巴纳拉县苏克普拉穆尔村的其他几名达利特妇女一起，通过编织摆脱了种姓职业的束缚。
Sukhpura Mour的这个编织小组由18名妇女组成。卢迪亚纳的服装公司——一个主要的袜业中心——向这个群体订购毛衣，并向他们提供羊毛。他们的工资是每件毛衣一件。妇女们根据织布机的供应情况分工工作。目前，在将近2400名村民中，只有7名妇女拥有针织机，其余的人则在缝纫毛料。拥有一台机器的女性每件完成的毛衣可以拿到50到60卢比。那些没有机器的人可以帮忙缝制针织品。他们每件的报酬是15到20卢比。
Gurmeet Kaur展示了她制作的一些衣服。(图片:Sukhcharan普里特)虽然妇女在相互理解的框架内工作，但她们没有组织或注册为SHG。自助团体有资格从银行获得许多服务，包括低息贷款。相反，村里的这些人很容易从当地的放债人那里获得贷款，而且由于订单充足，他们能够按时偿还贷款。
该组织由Saravpreet Kaur在15年前创立。作为一名非达利特人，她在19岁时出嫁，目睹了极度贫困。为了收支平衡，这位年轻女子决定开始做针织生意。在父母的帮助下，她从村里的一个放债人那里借了1.2万卢比，买了一台针织机。
后来，Saravpreet用自己的钱买了另一台机器。很快，更多来自边缘化背景的女性加入进来。今天，该组织18名成员中有13人是达利特人。然而，这些妇女声称，由于该群体的种姓构成，并不存在紧张关系。村里的妇女几乎忘记了他们的种姓划分，一起工作谋生。
该组织15年前成立时，妇女们只给当地人织毛衣。不久他们就知道，袜子单位从卢迪亚纳外包工作。这些妇女随后联系了卢迪亚纳的一些单位，最初得到了少量订单，她们及时完成了订单。现在他们不需要任何营销，因为他们直接与卢迪亚纳的工厂联系，并定期收到订单。
每隔几个月，带着机器的妇女就会在她们男性亲属的陪同下，前往70公里外的卢迪亚纳的单位。他们运送制成品，并为新订单分配到新的羊毛配额。由于大品牌甚至在夏季也会继续下订单，这样冬季的成品就可以储备起来，所以这一行业全年都在蓬勃发展。
卢迪亚纳Arora Knitfab的高级时装设计师Vandana Sharma告诉101记者，由于劳工问题的困扰，许多单位将这项工作外包给了旁遮普不同地区的当地妇女。“这不仅有利于生产单位，也有利于这些有能力谋生的妇女。这个过程还有助于在经济上增强妇女的权能。”
沙玛的信仰资源 Gurmeet以前是一名家庭佣工，每月挣2500卢比。“我丈夫每天都下注，过去能赚近5000卢比。然而，三年前，他不得不离开工作，因为他的年龄。健康问题，包括我的膝盖问题，进一步耗尽了我们的精力，我从村里两名拥有针织机的妇女那里得到了一份缝纫工作。”尽管由于膝盖受伤，她仍然不能正常走路，但她现在每月收入近8000卢比。一些妇女还通过在该地区运营的微型金融公司购买了针织机，价格接近2.5万卢比。在大流行和随后的封锁期间，这些贷款的支付成为一个重大障碍。卢迪亚纳的袜子公司几乎没有订单。
另一名成员，50岁的达利特妇女Rani Kaur，来自邻近的Kothe Nimwale村，她告诉101记者，她两年前花了2.2万卢比购买了这台针织机。像旁遮普成千上万的其他达利特人一样，她在创业之前是一名农业劳动者。“过去，我在房东的地里工作近10个小时，每月能挣5000卢比。然而，我现在平均一个月能挣18000卢比。我也有两个帮手，他们缝针织的衣服。我付给他们每件18卢比。”
在封锁期间，Rani说她很难偿还从当地一个歹徒那里借的贷款 因为没有工作也没有收入，所以她借给了我针织机。“但是，我设法熬过了那段时间，”她补充道。这场大流行加剧了达利特人的金融不安全感，他们占旁遮普邦人口的32%，是所有邦中人数最多的。达利特妇女，尤其是在旁遮普的马尔瓦地区(Rani和Gurmeet都住在那里)，多年来一直面临着过度的歧视。为达利特女性工作的非政府组织和组织声称，这些女性在工作中受到骚扰很常见。
与此同时，高种姓的锡克教徒Saravpreet Kaur认为，通过工作提高意识和赋权，可以在很大程度上消除歧视。“我们作为一个群体工作，没有基于种姓的分层。有妇女，包括达利特人，她们拥有机器，其他人则缝纫衣服的部分。两者是相辅相成的，二者缺一不可，”她说。
该集团计划在未来几个月购买更多的机器，并为周围村庄的其他人提供就业机会。“获得贷款很容易。更难的是让达利特妇女相信，她们的生活超出了田地和地主的家庭。一旦他们明白了这一点，达利特家庭就不会缺少工作和金钱。”
